رابطه آزار ظاهری با سلامت روانی افراد

لازم است که فرد قربانی به دوستان، خانواده، مسئولین مدرسه و سایرین درمورد این اتفاق اطلاع دهد و برای تصمیم‌گیری در نحوه برخورد با آنها مشورت کند. هدف این است که احساس قدرت کنند و این احساس قدرت می‌تواند به شکل‌های مختلف باشد.»
چطور آزار ظاهری سلامت روانی افراد را به خطر می‌اندازد

 در دنیایی که بر زیبایی ظاهری تکیه دارد، جای تعجب نیست که زنان بسیاری تحت آزارهای مربوط به مسائل ظاهری قرار گیرند.

آزار ظاهری فقط یک اتفاق ساده نیست، می‌تواند به طرق مختلف بر سلامت فکری و روانی قربانی‌ها اثر بگذارد. متخصصین سلامت روان، آزار ظاهری و سلامت روانی را با هم مرتبط می‌دانند.

کارن کونیگ مددکار اجتماعی می گوید که آزار ظاهری تاثیر منفی شدیدی بر سلامت روان آنهایی که از اعتمادبه‌نفس خوبی برخوردار نیستند و حتی آنهایی که اعتمادبه‌نفس خوبی دارند، می‌گذارد.

بااینحال آنهایی که از اعتمادبه‌نفس خوبی برخوردارند، یاد می‌گیرند که نظرات منفی درمورد ظاهر خود را نادیده بگیرند.

برای قربانیان آزار ظاهری، نشانه‌های سلامت روان از افسردگی تا آسیب رساندن به خود در تغییر است. همچنین قربانیان ممکن است اضطراب و فکر خودکشی را نیز تحربه کنند. ممکن است شروع به رژیم گرفتن، ورزش کردن، استفاده از داروهای چربی‌سوز کنند یا حتی دست به عمل‌های جراحی و آرایشی بزنند.

دکتر کونیگ اضافه می‌کند که اینکه قربانیان مسائل و مشکلات روانی تجربه می‌کنند، تقصیر آنها نیست. مشکل فردی آزاررسان است.

او پیشنهاداتی دارد که چطور قربانیان می‌توانند موقعیت را تغییر داده و درنتیجه آن وضعیت فکری و روانی خود را بهبود بخشند.

او می‌گوید، «اولین کاری که باید انجام دهید این است که اجازه شروع نظرات منفی را به دیگران ندهید و بدانید که هرچه که از دهان دیگران بیرون می‌آید به خودشان تعلق دارد، حتی اگر اسم شما به آن چسبیده باشد.

«گاهی اوقات مناسب است که هیچ نگویید و فرد آزار رسان را نادیده بگیرید و گاهی هم خیلی مهم است که جلوی آن بایستید. هر موقعیتی راهکار خاص خود را می‌طلبد و نمی‌توان یک توصیه برای همه موقعیت‌ها ارائه داد.

لازم است که فرد قربانی به دوستان، خانواده، مسئولین مدرسه و سایرین درمورد این اتفاق اطلاع دهد و برای تصمیم‌گیری در نحوه برخورد با آنها مشورت کند. هدف این است که احساس قدرت کنند و این احساس قدرت می‌تواند به شکل‌های مختلف باشد.»

نانسی ایروین، متخصص روان‌درمانی از لوس‌آنجلس می‌گوید که فکر می‌کند آزار ظاهری بیشتر از طرف کسانی انجام می‌شود که از هم انتقاد می‌کنند و نمی‌توان آن را جزء موارد آزار دانست.

او می‌گوید که برخی نسبت به نظراتی که درمورد ظاهرشان گفته می‌شود حساس‌تر هستند،  و کسانیکه درمورد ظاهر دیگران نظر می‌دهند، می‌خواهند احساس بهتری نسبت به خودشان پیدا کنند.

او می‌گوید کسانیکه آزار ظاهری را تجربه می‌کنند ممکن است دچار عصبانیت، بی‌خوابی، پایین آمدن نمرات مدرسه و سردی رفتار شوند و احتمال اینکه با افراد ناشایست رفت‌وآمد کنند و به افرادی بی‌قید و بند تبدیل شوند بیشتر است.

یک راه برای غلبه بر نظرات منفی دیگران درمورد ظاهر خود این است که سعی کنید اعتمادبه‌نفستان را با فعالیت‌ها و سرگرمی‌های مختلف بالا ببرید.

دکتر ایروین می‌گوید، «البته، مقابله و روبه‌رو شدن با فرد آزاررسان بهترین راهکار است؛ این قاطعانه به او بگویید که آدم‌های قوی نیازی به تحقیر دیگران ندارند و کسانیکه از دیگران انتقاد بی اساس می‌کنند، دچار انتقاد درونی هستند.»

رامانی دورواسولا، روانشناس بالینی در این مورد اعتقاد دارد که آزار ظاهری را می‌توان یکی از متداول‌ترین انواع آزار دانست زیرا ظاهر انسان‌ها اولین چیزی است که دیده می‌شود.

بااینحال بیشتر افراد نه می‌توانند ظاهرشان را تغییر دهند و نه دیگر جنبه‌های زندگی‌شان را و این می‌تواند منجر به احساس ناامیدی و دلسردی شود. قربانیان ممکن است انزوای اجتماعی را نیز تجربه کنند.

او پیشنهاد می‌کند که قربانیان برحسب موقعیت موجود با منابع انسانی یا دفاتر مشاوره تماس بگیرند و باوجود نظر توهین‌آمیز فرد آزار رسان، با خودشان صادق باشند.

دورواسولا می‌گوید، «همه بی‌فکری‌های کسی که بی‌رحمانه چنین قضاوتی داشته است را در نظر بگیرید، احساس ناامنی و مسئولیت‌پذیری را نیز کنار دیگر بگذارید.»

لادن اوبان کولاچیکو، متخصص روان‌درمانی اضافه می‌کند که قربانیان آزار ظاهری ممکن است به موادمخدر و الکل نیز برای کنار آمدن با موقعیت منفی خود روی بیاورند.

او توصیه می‌کند موقعیت را بازسازی کرده و خود را به جای قربانی، فردی کنترل‌شده ببینید. تمرین سبک‌زندگی سالم و تسلیم نشدن دربرابر بیش از اندازه رژیم گرفتن و ورزش کردن یا پرخوری احساسی و سایر رفتارهای افراطی نیز ضرورت دارد.

منبع : مردمان

وقتی کارتان را نمیتوانید پیش ببرید استراتژی خود را تغییر بدهید

روزی مرد کوری روی پله‌های ساختمانی نشسته و کلاه و تابلویی را در کنار پایش قرار داده بود روی تابلو خوانده می شد: من کور هستم لطفا کمک کنید . روزنامه نگار خلاقی از کنار او میگذشت نگاهی به او انداخت فقط چند سکه در داخل کلاه بود..او چند سکه داخل کلاه انداخت و بدون اینکه از مرد کور اجازه بگیرد تابلوی او را برداشت آن را برگرداند و اعلان دیگری روی آن نوشت و تابلو را کنار پای او گذاشت و آنجا را ترک کرد. عصر آن روز روزنامه نگار به آن محل برگشت و متوجه شد که کلاه مرد کور پر از سکه و اسکناس شده است مرد کور از صدای قدمهای او خبرنگار را شناخت و خواست اگر او همان کسی است که آن تابلو را نوشته بگوید،که روی آن چه نوشته است؟روزنامه نگار جواب داد: چیز خاص و مهمی نبود، من فقط نوشته شما را به شکل دیگری نوشتم و لبخندی زد و به راه خود ادامه داد. مرد کور هیچوقت ندانست که او چه نوشته است ولی روی تابلوی او خوانده میشد:
امروز بهار است، ولی من نمی توانم آن را ببینم !!!!!
وقتی کارتان را نمیتوانید پیش ببرید استراتژی خود را تغییر بدهید خواهید دید بهترینها ممکن خواهد شد باور داشته باشید هر تغییر بهترین چیز برای زندگی است.
حتی برای کوچکترین اعمالتان از دل،فکر،هوش و روحتان مایه بگذارید این رمز موفقیت است .... لبخند بزنید

جلوگیری از افراط و تفریط در عزاداری‌ها

عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه کشور گفت: عزاداران باید از انجام حرکاتی که موجب سوء استفاده دشمنان می‌شود و به نوعی افراط و تفریط در عزاداری است، پرهیز کنند. آیت الله سید محمد غروی در گفتگو با خبرنگار مهر، از ماههای محرم و صفر و بخصوص دهه عاشورا و دهه آخر صفر به عنوان ظرفیت‌های عظیمی جهت تبیین اهداف دین و فلسفه عاشورا یاد کرد و ابراز داشت: این دهه‌ها فرصتی برای بازگو کردن فرمایشات و کرامات اهل بیت و اصحاب امام حسین(ع) و جریانات و اتفاقات رخ داه برای آن حضرت است. وی با تاکید بر اینکه در بازگو کردن حوادث و اتفاقات عاشورا تنها نباید به جنبه عاطفی این حادثه اشاره داشت گفت: عزاداری و سخنرانی ها باید حساب شده و پر محتوا باشد و بتواند راه و رسم زندگی اهل بیت و امام حسین(ع) را به خوبی برای شنونده تبیین کند. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه تاکید کرد: سخنرانان و مداحان باید سعی کنند تا آنچه را که مطرح می کنند از مقاتل صحیح و مورد اعتبار باشد و در این زمینه نیز باید منابع تاریخی معتبر را مورد مطالعه قرار دهند. وی در ادامه با اشاره به اینکه در عزاداری ها باید حریم اهل بیت حفظ شود افزود: گاهی برخی از ذکر مصیبت ها بی پرده است ودر واقع نوعی ذلت را نشان می دهد که در ذکر مصیبت ها نباید اینگونه باشد. خواندن برخی از اشعار سنخیتی با روضه خوانی ندارد آیت الله غروی به برخی اشعار که در عزاداری‌ها خوانده می‌شود اشاره داشت و عنوان کرد: برخی به بهانه جوان پسند بودن اشعاری در عزاداری ها خوانده می شود که هیچگونه محتوا و ساختاری را در برندارد. وی ادامه داد: نوع خواندن نیز گاهی شبیه آوازه خوانی و یا تصنیف است که اینگونه خواندن‌ها با اصالت روضه خوانی سنخیتی ندارد. استاد حوزه علمیه قم در ادامه با بیان اینکه در عزاداری ها نباید دچار افراط و تفریط شد گفت: عزاداران از انجام حرکاتی که موجب ضرر های جدی و غیرقابل جبران باشد و یا دشمنان از آن سوء استفاده می‌کنند و چهره‌ای نامناسب از اسلام ترسیم می‌کنند باید پرهیز شود. پرهیز از ایجاد ترافیک توسط دستجات وی کشاندن عزاداری تا پاسی از شب و همچنین راه اندازی دستجات در خیابان‌ها بخصوص در روزهای غیرتعطیل به گونه ای که ترافیک ایجاد کند و یا بلند شدن صدای بلندگوها به شکلی که موجب آزار و اذیت دیگران شود را از جمله مواردی نام برد که باید در عزاداری از آن پرهیز کرد. آیت الله غروی در ادامه به شیوه طرح مسائل سیاسی و اجتماعی در مراسم عزاداری اشاره و با بیان اینکه حرکت سیاسی امام حسین (ع) عین دیانت ایشان بود گفت: اگر بعد سیاسی حرکت امام حسین (ع) صحیح ترسیم شود ظرفیت عظیمی است که نشان میدهد در اسلام سیاست عین دیانت است. وی ادامه داد:‌ سخنرانان و مداحان نیز در بیان مسائل باید به کلیات مسائل نظام توجه داشته باشند و مباحثی را که مطرح می کنند در جهت دفاع از اصل نظام باشد. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: در عین حال طرح مباحث سیاسی و اجتماعی باید به شکل سریع و گذرا باشد و نباید از منبر و یا جلسه عزاداری تنها برای طرح مباحث سیاسی و یا طرفداری از این و آن استفاده کرد

عقل کامل

 

دین کامل و متعالی اسلام برای انسان و جایگاه او در نظام آفرینش بالاترین ارزش و مقام را قائل است و برجسته‌ترین ویژگی اش را «عقل» می‌داند، به گونه‌ای که مدار سعادت وشقاوت او را تعقل و تفکر دانسته است.  

 

به گزارش خبرگزاری حوزه منابع دینی ما سرشار از بیان ویژگی‌های انسان کامل است و عقل به عنوان نماد انسانیت دارای خصوصیاتی است که در روایتی از امام رضا (ع) به آن اشاره شده است.

 

 امام رضا علیه السلام  فرمود: عقل  هیچ شخصی  كامل نمي شود مگر در او ده امتياز باشد:

 

1- اميد به خير و نيكى  از او وجود  داشته باشد .

 

2-  مردم از شر او در امان باشند. 

 

3- كار خوب كم ديگران را زياد مى‏انگارد.

 

 4- كار خوب زياد خود را كم می شمارد.

 

 5- از تقاضا و درخواست نيازمندان  خسته نمي شود.

 

 6- در طول زندگى از طلب علم ملول نمي‌گردد.

 

7- فقر در راه خدا برايش از ثروت بهتر است.

 

8- نزد او خوارى در رابطه با خدا از عزت در ارتباط با دشمن خدا محبوبتر است.

 

9- گمنامى برايش لذت بخش‏تر از شهرت است .

 

10-سپس فرمود: آیا می دانید که دهمى  چیست ؟

 

حضار پرسیدند :  دهمى چيست؟

 

آن حضرت فرمود:  دهمى اين است كه با هر كس برخورد كرد بگويد او بهتر از من و پرهيزكارتر از من  است زيرا مردم دو نوعند، يك دسته واقعا بهتر و پرهيزكارتر از او هستند و يك دسته بدتر و پست‏تر.

 

 وقتى شخصى را ديد كه از او بدتر و پست‏تر است بگويد شايد خوبى او در باطن است و  پنهان بودن خوبيش به نفع اوست و خوبى من آشكار است كه شاید  اين به ضرر من است.

 

 اما وقتى كسى را ديد كه از او بهتر و پرهيزگارتر است در مقابلش تواضع مي نمايد تا به او برسد اگر چنين بود مقامى ارجمند يافته و به نيكى ياد مى‏شود و برتر از اهل زمان خويش مي گردد.

 

و اما متن روایت: قال الرضا  ع لَا يَتِمُّ عَقْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَكُونَ فِيهِ عَشْرُ خِصَالٍ- الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ- يَسْتَكْثِرُ قَلِيلَ الْخَيْرِ مِنْ غَيْرِهِ- وَ يَسْتَقِلُّ كَثِيرَ الْخَيْرِ مِنْ نَفْسِهِ- لَا يَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَيْهِ- وَ لَا يَمَلُّ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ- الْفَقْرُ فِي اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى- وَ الذُّلُّ فِي اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعِزِّ فِي عَدُوِّهِ- وَ الْخُمُولُ أَشْهَى إِلَيْهِ مِنَ الشُّهْرَةِ-ثُمَّ قَالَ ع الْعَاشِرَةُ وَ مَا الْعَاشِرَةُ- قِيلَ لَهُ مَا هِيَ قَالَ ع لَا يَرَى أَحَداً إِلَّا قَالَ- هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَ أَتْقَى- إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ رَجُلٌ خَيْرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى- وَ رَجُلٌ شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى- فَإِذَا لَقِيَ الَّذِي شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى- قَالَ لَعَلَّ خَيْرَ هَذَا بَاطِنٌ وَ هُوَ خَيْرٌ لَهُ- وَ خَيْرِي ظَاهِرٌ وَ هُوَ شَرٌّ لِي- وَ إِذَا رَأَى الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى- تَوَاضَعَ لَهُ لِيَلْحَقَ بِهِ- فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ عَلَا مَجْدُهُ- وَ طَابَ خَيْرُهُ وَ حَسُنَ ذِكْرُهُ وَ سَادَ أَهْلَ زَمَانِه.

 

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏75، ص: 336